Philosophy

Le réel et son double (essai sur l'illusion)

Le réel et son double (essai sur l'illusion)

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  • Create Date：2022-01-17 03:51:03
  • Update Date：2025-09-06
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  • Author：Clément Rosset
  • ISBN：2070327515
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Summary

Rien de plus fragile que la faculté humaine d'admettre la réalité， d'accepter sans réserves l'impérieuse prérogative du réel。 Cette faculté se trouve si souvent prise en défaut qu'il semble raisonnable d'imaginer qu'elle n'implique pas la reconnaissance d'un droit imprescriptible - celui du réel à être perçu - mais figure plutôt une sorte de tolérance， conditionnelle et provisoire。 Le réel n'est généralement admis que sous certaines conditions et seulement jusqu'à un certain point : s'il abuse et se montre déplaisant ， la tolérance est suspendue。 Un arrêt de perception met alors la conscience à l'abri de tout spectacle indésirable。 Quant au réel， s'il insiste et tient absolument à être perçu， il pourra toujours aller se faire voir ailleurs。 Cet essai vise à illustrer le lien entre l'illusion et le double， à montrer que la structure fondamentale de l'illusion n'est autre que la structure paradoxale du double。 Paradoxale， car la notion de double implique en elle-même un paradoxe : d'être à la fois elle-même et l'autre。

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Reviews

Marina ，

"[。。。] por qué tratar de esquivar es siempre un error: siempre es inoperante， porque lo real siempre tiene razón。" ▪️ Clément Rosset nos habla de la ilusión， de los medios que utilizamos para engañarnos， para buscar un doble a una realidad que se nos manifiesta siempre aunque tratemos de cambiarla o adornarla。 Creo que todos hemos tomado decisiones alguna vez que， aún sabiendo a dónde nos van a conducir， consideramos que pueden ser buena idea。 Eso no es porque seamos una especie de adivinos o po "[。。。] por qué tratar de esquivar es siempre un error: siempre es inoperante， porque lo real siempre tiene razón。" ▪️ Clément Rosset nos habla de la ilusión， de los medios que utilizamos para engañarnos， para buscar un doble a una realidad que se nos manifiesta siempre aunque tratemos de cambiarla o adornarla。 Creo que todos hemos tomado decisiones alguna vez que， aún sabiendo a dónde nos van a conducir， consideramos que pueden ser buena idea。 Eso no es porque seamos una especie de adivinos o porque exista el destino， sino porque la realidad se muestra ante nuestros ojos tal cual es， pero si esta no nos gusta， nos obsesionamos con decidir en torno a las bases de otra realidad， ilusoria: que sólo existe para nosotros。 Es como intentar resolver un cálculo matemático siguiendo una fórmula equivocada solo porque esta nos parece más fácil o atrayente， nos gusta más。 Si el presupuesto del que se parte es "imaginario"， difícilmente podremos hacer otra cosa que auto-boicotearnos。 Y aún así， sabiéndolo， todos caemos víctimas de las ilusiones， de ideales de un mundo lleno de posibilidad。 ▪️ Muy interesante es también el concepto de "doble" del que habla Rosset， refiriéndose a ese desdoblamiento de personalidad， a ese intento por dejar de ser lo que no se quiere ser y en la misma evitación terminar por serlo。 <>。 Pienso que lo que tratamos de evitar， a lo que le tenemos miedo， nos define también: es una realidad que sabemos， nos constituye， pero no queremos aceptar。 André Ruellan dice que "La muerte es una cita con uno mismo: hay que ser puntual al menos una vez" ， la única forma de ser auténticamente único， sin un doble。 Hasta que llegue ese momento， espero que por lo menos no tengamos que sufrir realidades demasiado intolerables y en el caso de que así sea， que siempre nos quede la literatura para imaginar en lugar de destrozar nuestros propios ojos como Edipo。 🌹 。。。more

Ullmann René ，

Et Clément Rosset？ A-t-il vécu？ S´est-il écrit？

Kyriaki ，

Το διάβασα εξαιτίας μια εργασίας στη σχολή。。。。。Ομολογώ ότι με δυσκόλεψε σε σημεία αλλά αν μη τι άλλο είχε ενδιαφέρον！

Gerardo ，

Visione alquanto originale sul realismo e la percezione del reale。 Il pensiero di R。 si basa su un assunto molto semplice: gran parte delle problematiche sul reale si fondano sul concetto di doppio e di sdoppiamento。 Questo conduce all'illusione。 L'illusione è ciò che sdoppia il reale: si vede giusto， ma si sbaglia ad avvertire le conseguenze di quanto osservato。 Il testo， successivamente， analizza tre casi di doppio: evento， metafisica， psicologia。 Nel primo caso， riprende il concetto tragico d Visione alquanto originale sul realismo e la percezione del reale。 Il pensiero di R。 si basa su un assunto molto semplice: gran parte delle problematiche sul reale si fondano sul concetto di doppio e di sdoppiamento。 Questo conduce all'illusione。 L'illusione è ciò che sdoppia il reale: si vede giusto， ma si sbaglia ad avvertire le conseguenze di quanto osservato。 Il testo， successivamente， analizza tre casi di doppio: evento， metafisica， psicologia。 Nel primo caso， riprende il concetto tragico di evento: un fatto viene annunciato da un oracolo e si fa di tutto per fermarlo。 Solo che poi， nonostante tutti gli sforzi， quanto preannunciato accade lo stesso。 L'oracolo fa credere che ci possa essere un'alternativa: agire per bloccare il fato。 Ma allo stesso tempo， il fatto che sopraggiunge non è mai come quello annunciato dall'oracolo: infatti， c'è sempre un fraintendimento dell'oracolo che porta colui che sa a sorprendersi dell'arrivo dell'evento di cui già sapeva。 In sostanza， il reale mostra questo: che il resto era solo un'illusione， non c'è mai stato altro che una sola possibilità。 In metafisica， invece， la questione è vecchia: sin dai tempi di Platone， il mondo risulta essere una copia - un doppio - del mondo delle idee。 Anche con Hegel， attraverso la sua dialettica， la realtà si scinde in due momenti。 L'elemento di originalità， però， è il fatto che ci sia un terzo movimento che rivela che， in realtà， non c'era nient'altro che una cosa: i due movimenti precedenti non erano un doppio， bensì un singolo elemento。 Infine， c'è il doppio psicologico: l'annoso problema della non coincidenza del sé con quanto percepito dagli altri o dal nostro modo di desiderare。 Tale processo si sostanzia nella burocrazia: il soggetto esiste solo se può dimostrarlo attraverso il documento。 Ma da qui， anche in questo caso， il doppio scompare: l'uomo， nella comunità， esiste solo in quanto possessore di documenti: il doppio scompare e torna la realtà dell'uno。 。。。more

chuunicute ，

dude， we fate and shit

Eduardo Oliveira ，

Gostei do livro， trata de conceitos que considero muito interessantes sobre a realidade e como a percebemos， suas representações。

Malik Purvis ，

kinda convoluted at times （the subjects he addresses are like that） but very precise at the same time。 it's really his writing style that holds the very brief explanation into duplication back。 kinda convoluted at times （the subjects he addresses are like that） but very precise at the same time。 it's really his writing style that holds the very brief explanation into duplication back。 。。。more

Melusine Parry ，

Très bon livre！ d'une clarté et d'une poésie très agréables， et la thèse développée est extrêmement convaincante。 Très bon livre！ d'une clarté et d'une poésie très agréables， et la thèse développée est extrêmement convaincante。 。。。more

josquin ，

Rosset's books never really end with me; I’ve always the impression of having half grasped his point， or grasped the point but lost it in the workings out。 This does not come， as it might in other cases， from a lack of clarity on his part， either of thought or of expression， but from the depth of his thinking。 I think。 In any case， I’ll keep reading his books for their sheer poetry， the completed beauty of certain passages in all his work。 Rosset's books never really end with me; I’ve always the impression of having half grasped his point， or grasped the point but lost it in the workings out。 This does not come， as it might in other cases， from a lack of clarity on his part， either of thought or of expression， but from the depth of his thinking。 I think。 In any case， I’ll keep reading his books for their sheer poetry， the completed beauty of certain passages in all his work。 。。。more

Berna Labourdette ，

Es un libro muy breve， pero realmente interesante， que genera nuevas preguntas a una problemática que viene desde la mitología griega: ¿qué entendemos por destino？ ¿Cómo enfrentamos una realidad que no nos gusta？ ¿Cómo funciona esa ilusión de escoger o derechamente no ver la realidad？ Hay muchos ejemplos， especialmente una revisión del mito de Edipo。 Excelente。

Rafael ，

Si je ne me trouve pas en moi-même， je me retrouverai encore bien moins dans mon écho。 -- Rosset

Jean d'Arp ，

Extraits des notes de lectureLe refus du réel engendre chez l’Homme l’une des 4 réactions suivantes :- La forme la plus simple， soit l’anéantissement de soi， c'est-à-dire le suicide- La folie- Une fuite vers l’alcool ou les drogues- L’acceptation de la chose perçue， mais le refus des conséquences， en quelque sorte une perception inutile = illusion （déplacement de la réalité）Contrairement au névrosé， l’illusionné est incurable [surtout parce qu’il ne veut pas guérir， l’illusion est son armure pro Extraits des notes de lectureLe refus du réel engendre chez l’Homme l’une des 4 réactions suivantes :- La forme la plus simple， soit l’anéantissement de soi， c'est-à-dire le suicide- La folie- Une fuite vers l’alcool ou les drogues- L’acceptation de la chose perçue， mais le refus des conséquences， en quelque sorte une perception inutile = illusion （déplacement de la réalité）Contrairement au névrosé， l’illusionné est incurable [surtout parce qu’il ne veut pas guérir， l’illusion est son armure protectrice qui le préserve des conséquences insupportables du réel perçu。:]->distinction entre le fait et les conséquences， une rupture des liaisons du réel。En poursuivant l’étude de ce dernier comportement on arrive à dire que la rupture entre l’action ou le fait perçu et la conclusion qui s’imposerait logiquement amène à la création du double。L’illusion oraculaireC。 ROSSET illustre son propos avec l’exemple de l’oracle : l’événement prévu se réalise， mais de manière inattendue （autrement， l’événement est bien lui-même， mais autre）， c'est-à-dire que l’on ne s’y reconnaît plus （on est désorienté） dans la réalisation qui déçoit notre attente， mais correspond pourtant parfaitement à la prédiction。Accessoirement， l’oracle exprime d’une certaine manière la finitude humaine。 L’Homme qui tente de se prémunir des dangers prévus par l’oracle se trouve fatalement et inexorablement vaincu par son accomplissement。 Le danger qu’il a tenté d’éviter， trouve un autre moyen pour le faire succomber。 Même si l’être humain possède la capacité de penser et de se protéger， il n’a pas le don d’ubiquité （faculté d’être en plusieurs lieux à la fois） et ne peut se protéger par mille moyens et toutes les directions à la fois。 La finitude ou la fragilité de l’Homme trouve son expression dans le fait que malgré tout ce qu’il peut prévoir pour se prémunir contre un danger éventuel， il y a d’innombrables autres fatalités possibles。S’il est vrai que l’événement a surpris l’attente， alors même qu’il la comblait， c’est que l’attente est coupable et l’événement innocent。-> Mythe d'OedipeL’oracle = fantasme du double。 L’événement fatal prend de court， en ce sens qu’il biffe un autre événement qui n’a jamais été et dont on n’a jamais eu idée， d’un événement qui est lui-même rien。 C’est une illusion de croire que quelque chose a pris la place de la réalité。 Le sentiment d’être trompé est trompeur。 En se réalisant， l’événement n’a rien fait que de se réaliser。L’illusion métaphysiqueC’est dans la dialectique métaphysique qu’apparaît un dédoublement du réel au champ d’expression plus vaste。 Le sens du réel se trouve dans l’ailleurs。 Le monde-ci n’est qu’une trompeuse doublure d’un ailleurs et n’a de sens que par ce dernier。Le Platonicisme semble à priori indiquer le contraire :L’essence de tout objet sensible est son unicité （signale sa finitude） et son dédoublement aboutirait à une absurdité， car le double perdrait cette caractéristique qui fait l’objet sensible （Exemple du Cratyle chez SOCRATE。 Cratyle ne peut être dupliqué， car il perdrait sa caractéristique d’unicité qui fait de Cratyle ce qu’il est）。 Selon ROSSET， on distingue deux niveaux d’impossibilité de duplication （c/Platon） ou de nécessité du singulier :1。 La duplication du sensible， impossible d’obtenir un double sans qu’il soit l’être lui-même。2。 Objet sensible ne peut pas être le double d’un réel supra - sensible， une idée， un réel absolu。Le deuxième point souligne le caractère amoindri， dévalorisé du réel。D’après ROSSET， cette affirmation platonicienne démontre que le réel est justement un double， mais une duplication falsifiée， moindre， un succédané d’un produit idéal， véritable。 L’auteur déduit que :1。 l’objet sensible n’est pas duplicable2。 l’objet sensible n’est pas （ne correspond pas） le double de l’Idée （l’Autre / le suprasensible métaphysique）3。 l’objet n’est alors que mauvais double （double falsifié）4。 ce qui implique une dépréciation du réel， de l’objet sensible5。 la réalité n’est que l’ombre de la réalité primordiale。 Le monde-ci n’est que l’ombre d’un ailleurs， il n’est que le second moment d’une vérité dont le premier est ailleurs。-> Théorie de la réminiscence : Il n’y a en ce monde jamais véritablement d’expérience première。L’illusion psychologique1。 Je est un autreLa meilleure reproduction de Cratyle n’est pas Cratyle， car il ne possède pas sa caractéristique d’unicité。 L’exemple de Cratyle démontre la fragilité ontologique de toute chose venant à l’existence。Le réel perd son caractère d’unicité pour rejoindre son double， le tout est de savoir si on admet que le double correspond au réel – après - duplication ou s’il doit ressembler au réel - avant - duplication。La duplication de l’unique en un （à l’intérieur d’une même entité sensible） constitue un cas particulier qui décrit l’ensemble des phénomènes psychopathologiques considérés en psychiatrie comme p。ex。 le dédoublement de personnalité ou la schizophrénie qui trouvent aussi largement mention en littérature， théatre， peinture et musique。La reconnaissance de soi est paradoxale， car il s’agit de saisir l’insaisissable， il faudrait se poser en dehors de soi dans son double pour saisir le soi， alors que la reconnaissance du soi demande l’élimination du double， ce double qui demande que l’unique ne soit pas que lui-même， que l’ici ne soit pas que l’ici et le maintenant pas que maintenant。 Le double qui est refus de l’unique est également refus de la vie。 L’élimination du double signifie par conséquent un retour à la vie。 Le détour par l’écart de soi （p。ex。 Œdipe qui s’efforce à échapper à son destin oraculaire） précipite le retour vers soi et permet une confirmation à jamais de son soi même。 La mise à l’écart du soi par soi， qui aboutit à se confirmer à jamais dans son soi-même est également sensible dans la mise à l’écart d’autres que soi， dès lors qu’il apparaît que ceux-ci sont à la fois indésirables et par trop ressemblants （exemples dans le théâtre， certaines figures présentent des caractéristiques exagérées pour être plus éloignées du moi， mais c’est justement dans cet éloignement que l’on reconnaît ce à quoi on ne voulait pas ressembler， mais qui nous caractérise au final。）Toute fantaisie de vouloir être un autre cesse au moment de la mort。 « on mourra seul » （PASCAL）。 Unicité irréductible de l’être face à la mort。 « La mort est un rendez-vous avec soi， il faut être ponctuel au moins une fois » （A。 RUELLAN in Manuel du savoir - mourir）。 。。。more

Reference

google book https://www.google.com/search?tbm=bks&q=Le réel et son double (essai sur l'illusion)

hathitrust digital library https://babel.hathitrust.org/cgi/ls?q1=Le réel et son double (essai sur l'illusion)&field1=ocr&a=srchls&ft=ft&lmt=ft

The British Library https://bll01.primo.exlibrisgroup.com/discovery/search?query=any,contains,Le réel et son double (essai sur l'illusion)&tab=LibraryCatalog&search_scope=Not_BL_Suppress&vid=44BL_INST:BLL01&lang=en&offset=0